Частный краеведческий "Музей коренных народов Водской пятины" был создан в деревне Монастырьки Кингисеппского района по инициативе местной жительницы Валентины Фёдоровны Бабкиной. Его открытие состоялось в 2013 году. В исторической постройке представлены предметы быта водского, ижорского и русского народов, издавна проживавших в этих местах – это мебель, домашняя утварь, текстиль и фотографии.

Водь – это древнейшее население нашего края. В честь него в позднем Средневековье была названа целая территория - Водская пятина, которая занимала земли от реки Нарова до Чудского озера(на западе) и Ижорское плато(на востоке). В прошлом — это был довольно многочисленный народ, так в 1848 году в России насчитывалось 5148 вожан.

Народность Водь испытала в своё время сильное славянское, позже русское влияние и приняла православие. В русских летописях она известна, как вожане, а также под общим наименованием финноязычных народов - чудь. В результате многочисленных войн, моровых поветрий, неурожаев численность их постепенно сокращалась. По переписи 1926 года на территории Ингерманландии, включая Ленинград, вожан проживало всего 694 чел.

Традиционные занятия этой народности - пашенное земледелие, рыболовство, лесные промыслы. В материальной части их жизни были сильны традиции русской культуры. Интересен женский национальный костюм вожан, с чёткой градацией по возрастным группам: нательная безрукавная наплечная льняная белая одежда - у девушек, у замужних женщин - синяя суконная (рукка), поверх - короткая кофта (ихад), а старухи носили одежду типа рубахи (уммико). Головные уборы включали жёсткие и полотенчатые формы. Характерны несколько типов передника(льняные и суконные), одновременное ношение нескольких поясов, набедренники, нагрудники (риссико и мюэтси), украшенные вышивкой, тесьмой, бисером, раковинами каури. Прилужская Водь носила поверх рубахи несшитую юбку (хурстут). Во 2-й половине XIX века обычным у вожан становится русский сарафан (уммико, синякко). Русское влияние отразилось также на традиционной обрядности, в частности, свадебной. Характерны общедеревенские культовые братчины (вакковы) с коллективной варкой пива. До XX века сохранялись пережитки дохристианских верований: культовые деревья, источники, камни, реликты культа коня, барана и другие.

Днём рождения водской символики традиционно считается - 15 декабря 2002 года. Водский герб украшен короной, представляющей верхнюю часть водского наличника с характерными полукругами и лучами. Водский флаг «Lippu» представляет собой клинообразное белое поле с красным крестом, а по краям два синих треугольника. Они символизируют воды Чудского и Финского заливов, омывающие эту землю. Крест — символ памяти о предках, мужественно защищавших свою родную землю и «истреблённых множественными войнами», символ вечности, напоминающий нам, что связь поколений не должна прерываться и символ единения материального и духовного. Подобные каменные кресты встречаются по всей Водской земле и в водской археологии. Такой символ, изображенный в виде цветка, можно увидеть и на каменном кресте, ныне находящемся в г.Кингисепп.

В настоящее время в России народ водь проживает в основном на севере Кингисеппского района Ленинградской области, в Санкт-Петербурге, а также на северо-востоке Эстонии. Основной район их проживания — деревни Лужицы(Luuttsa, Лууттса) и Краколье(Jõgõperä, Йыгыпэря). 13 октября 2008 г. постановлением правительства Российской Федерации «О внесении изменений в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации» водь была внесена в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации.